#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה פסק רבא ביצא לה שם מזנה בעיר? ומה טעמו?<br>ומה דעת ר""מ? ור""ע? וריו""ח בן נורי?"	"אינה נאסרת, דראו לה פריצותא בעלמא ואמרו ע""ז שזינתה.<br>ואסיקנא כתנאי. דלר""מ אם עשתה מעשה פריצות נאסרה.<br>לר""ע נאסרה משישאו ויתנו בה מוזרות בלבנה.<br>ולר' יוחנן בן נורי אינה נאסרת אלא בעדות ברורה וכדכתיב כי מצא בה ערוות דבר, ג""ש מ'על פי שנים עדים יקום דבר'. ואל""כ לא הנחת בת לאברהם אבינו יושבת תחת בעלה."	גיטין דף פט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יצא לה קול בעולה או ארוסה, האם חוששים לו? ומדוע?<br>וכשהקול על קידושין ואין יודעים למי?<br>וכשהקול על קידושין במקום אחר?<br>קול שהיא ממזרת או שפחה?<br>וקול שהקדיש או אסר פלוני נכסיו?	אין חוששים, אלא כשפירשו מתי היא מתקדשת.<br>וכן אינה נאסרת אם לא פירשו למי.<br>וכן אינה נאסרת אלא על סמך קול על קידושין כאן.<br>ממזרת שפחה אין חוששים לה.<br>וכן אין חוששים לאיסור הנכסים.	גיטין דף פט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	באיזה אופן פירש עולא את הא דחוששים לקול של קידושין?<br>ומה תיקנה הגמ' דבריו?	לא שישמעו קול הברה, אלא כדי שיהו נרות דולקות ומיטות מוצעות ונשים טוות לאור הנר ושמחות לה ואומרות פלונית מתקדשת היום.<br>ואמרו דלא שיאמרו מתקדשת, כי אולי לבסוף לא נתקדשה. אלא שיאמרו פלונית נתקדשה היום.	גיטין דף פט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"רבב""ח אמר ריו""ח דרק אם אמרו פלונית מתקדשת זהו קול, לא אמרו זהו אמתלא.<br>אם לא אמרו הרי אין כאן קול?"	"ה""ק דאין אמתלא מועלת אלא אם בשעת יציאת הקול יצא צד אמתלא.<br>לאפוקי מרבה בר ר""ה דאמתלא שאמרו עד עשרה ימים."	גיטין דף פט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה פירש ר""ה אמר רב בקול שחוששים לו?<br>והא אם הגיעו לדבר הברור הוי עדות מעליא?"	לא שישמעו קול הברה בעלמא, אלא שיבררו פלוני שמע מפלוני, ופלוני מפלוני, עד שיגיעו לדבר הברור.<br>ולא כשיש עדות, אלא עד שיאמרו פלוני שמע מפלוני ופלוני, והלכו להם למדינת הים.	גיטין דף פט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהיכן הוכיח רב יוסף דמבטלינן קלא?<br>ומהיכן הוכיח אביי דלא מבטלינן?<br>ומה הסיקו בזה?	"מדאמר ר' חסדא דאין חוששים אלא לקול שיצא מהכשרים, ש""מ דמקילים בזה ומבטלינן קלא.<br>מהא דאמר רב ששת דחוששים גם לקול שיצא מנשים ש""מ דלא מבטלינן.<br>אלא מקומות מקומות יש, בסורא מבטלי קלא, בנהרדעא לא מבטלי קלא."	גיטין דף פט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מאי טעמא דמ""ד דלא מבטלינן קלא?<br>ומה הדין באותה שיצא עליה קול שנתקדשה באציפא דתוחלא?<br>ובאותה שיצא עליה קול שנתקדשה לאחד מבי מקום פלניא?<br>ובאותה שהתקדשה לקטן שהיה גדול באיבריו?"	"משום דחיישינן לחשד.<br>מותרת דאין לחוש לחשד, שיאמרו עיינו רבנן ומצאו שאין בו שו""פ.<br>מותרת דאין לחוש לחשד, שיאמרו עיינו רבנן ומצאו שלקטן נתקדשה.<br>מותרת, דאף שאין ניכר מגופו, ממעשיו ניכר שקטן הוא שאינו חכם כ""כ."	גיטין דף פט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מבואר במשנה דאם יש אמתלא אין הקול מועיל.<br>מה הכוונה שיש אמתלא? ומתי? (3)	"אליבא דריו""ח (פט.) רק אם בזמן יציאת הקול יצאה האמתלא.<br>לרבה בר ר""ה אף אם יצאה אחר עשרה ימים.<br>לרב זביד אף אם יש רק מקום לתלות באמתלא תולים גם אם לא יצאה. ולדידיה הא דתנן ובלבד שלא תהא שם אמתלא, היינו מקום אמתלא."	גיטין דף פט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה פסק שמואל במה ששאלוהו כשיצא עליה קול על קידושין לראשון, ונתקדשה לשני?<br>ומה נפק""מ במה שיעמידו הדבר על בוריו? ומה ההכרח שהוא רק לעניין זה?<br>ומה דעת רב הונא? ומה משיב שמואל על טענתו?"	"תצא, והעמידו הדבר על בוריו.<br>ואין לומר דאם יתברר שקידושי הראשון אינם קידושין תהא מותרת לשני, דבנהרדעא אתריה דשמואל לא מבטלינן קלא.<br>אלא שאם יתברר שהם קידושין, תהא מותרת לראשון וא""צ גט משני.<br>לר""ה צריכה גט משני, דקבלת הקידושין משני כאמירת גרשתני דנאמנת מדרב המנונא.<br>ולשמואל אינה נאמנת אלא בפניו, והכא שלא בפניו."	גיטין דף פט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כשיצא עליה קול שנתקדשה לראשון, ואח""כ נתקדשה ודאי לשני, ואין ידוע אם היתה מקודשת לראשון, מי יתן גט ומי יכנוס?<br>וכשיצא קול על קידושין לראשון, וקול על קידושין לשני?"	"לר""ה מגרש ראשון ונושא שני, אך לא להפך דיאמרו גירש ראשון ונשא שני והחזיר הראשון גרושתו.<br>ולרב שישא בריה דרב אידי אף מגרש שני ונושא ראשון, דיאמרו עיינו רבנן בקידושין אלו ונמצאו קידושי טעות.<br>והיכא דשניהם ע""י קול, פליגי ר""פ ואמימר אי מודה ר""ה דמותרת לשניהם הואיל ושניהם ע""י קול, ולהלכה מותרת."	גיטין דף פט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כיצד סברו לפרש תחילה את הא דנתקדשה ובא בעלה ממדינת הים מותרת לחזור לו, ובנישאת לא?<br>ומה הוכיחו מזה?<br>וכיצד פירשו למסקנא?	"דהוא משום דבקידושין יש אמתלא שנתקדשה לשני על תנאי שלא יבוא ראשון, משא""כ בנישואין דאין בהם תנאי ואין אמתלא.<br>ולפי""ז מבואר דסגי במקום אמתלא להתיר וא""צ שיצא קול עליה.<br>ודחו דההיתר מצד מה דקאי בעל ראשון ומערער שלא יצאה ממנו. ולפ""ז מדינא היה ראוי להתיר גם בנישאת, אלא דכיון דעבדה איסורא קנסוה."	גיטין דף פט		
